domingo, 12 de diciembre de 2021

Arthur Schopenhauer

 "Lo que más odia el rebaño es a aquel que piensa distinto. Y no es tanto su opinión en sí, como la osadía de querer pensar por sí mismo. Algo que ellos no saben hacer"

Esto lo dijo un tal Arthur Schopenhauer

Seguir al rebaño es más complicado de lo que parece, se necesita de tantas cosas, entre ellas de fuerza de voluntad e infinita paciencia. Somos todos tan distintos que tratar de hacerse a la forma de ser o de pensar de otros es absurdo, creer que tu pensamiento es, a rajatabla el correcto también es absurdo.
Con lo bonito que es tener pensamientos propios y hacer lo que te apetece.

Es posible que "seguir al rebaño" sea más difícil, pero es, seguramente, mas cómodo. Si sigues al rebaño, te evitas maledicencias, rumorología, chismes, dimes y diretes, y eso, al parecer, hace la existencia "mas mejor", o cuando menos, mas acomodadamente calmada.

Sin embargo, ser una "lengua suelta", soltar las cosas que piensas, tal como las piensas y cuando las piensas, genera mucho "mal rollo" entre el personal, y comienzan a caerte "denuncias", incomprensiones, maledicencias, malos rollos. Eso si, tu te quedas "feliz como una perdiz".

Creo que todo es cuestión de: a) ser tu mismo, o b) ser como el rebaño quiere que seas... Yo, personalmente, prefiero la opción a). (Y así me va generalmente).

La ventana de Overton - Modificar la realidad a los ciudadanos. Transformar lo imposible.

La ventana Overton es una teoría política que representa un ideario aceptable por el público como una ventana estrecha, afirmando que la viabilidad política de una idea se define principalmente por este hecho antes que por las preferencias individuales de los políticos. Se denomina de esta manera por Joseph P. Overton,​ exvicepresidente del Centro Mackinac de Política Pública.
Para cada momento, esta "ventana" incluye un rango de políticas aceptables de acuerdo al clima de la opinión pública, que un político puede recomendar sin ser considerado demasiado extremista para poder ocupar o mantener un cargo público.

Se puede encontrar más información por internet, simplemente voy a escribir el extracto práctico.

Los políticos quieren seguir en el poder, tener poder y se hacen eco de la legislación, por tanto hay que cambiar la legislación, acorde a sus intereses.

Se llega a los ciudadanos a través de propaganda ideológica, informes de Asociaciones, etc.

Esa información llega a los medios de comunicación y por repetición la gente lo acepta. Es cuestión de tiempo. 

BDSM 1942

 La empresa Harley-Davidson y la Indian Motorcycle Company suministraron motocicletas en la Primera Guerra Mundial y Harley-Davidson proporcionó 90 mil motos para los aliados durante la Segunda Guerra Mundial. Luego, algunos soldados regresaron con las motocicletas que usaron durante el conflicto. (Garson, 42) Pero aquellos que no lo habían hecho, aún podían comprar motocicletas excedentes del Ejército por una miseria. (Garson, 36)

Las motocicletas tal vez les devolvieron la ventaja que necesitaban, la adrenalina que habían experimentado tan a menudo en combate. (Garson, 50) Hunter S. Thompson escribe casi lo mismo: Todo [la escena del motociclista fuera de la ley] nació, dicen, en la década de 1940,

Se ha escrito y dicho mucho sobre la "Vieja Guardia", un término que se aplica a la comunidad de hombres de cuero gay que regresaron a casa después de servir en el ejército en la Segunda Guerra Mundial y comenzaron muchas de las tradiciones y convenciones que reconocemos en BDSM y Cuero.

Si bien muchos clubes de motociclistas eran estrictamente heterosexuales, algunos no lo eran. Si bien muchos clubes de motociclistas no fomentaron el S&M, algunos clubes lo hicieron.

En la escena, el término “Old Guard” se aplica específicamente a la comunidad de hombres gay que adoptaron un estilo de vida de cuero temprano después de la Segunda Guerra Mundial y antes de la década de 1960.
Estos marineros no crearon el término ni lo usaron para describir lo que estaban haciendo. “Old Guard” fue originalmente un término despectivo aplicado a esos jugadores veteranos por una generación más joven e inclusiva de hombres de cuero que llegó más tarde.

Muchos de los hombres homosexuales que formaron lo que luego se llamó la "Vieja Guardia" habían servido en el ejército durante la Segunda Guerra Mundial y conservaron muchos rasgos militares como el respeto por el uniforme, la obediencia a la cadena de mando y la disciplina.

Su comunidad era muy aislada y el status dentro de ella se basaba en el mérito y la antigüedad.

Se ha dicho a menudo que uno tenía que "ganarse la piel" para ser aceptado y ascender en las filas de sumiso novato a maestro experimentado.

Además del carácter militar, esta nueva escena incorporó cuero negro, clubes de motociclistas, carreras de motos, motos, protocolos y una sexualidad masculina gay muy machista.

Con el tiempo, la denominación se volvió más respetable, incluso admirable y, en retrospectiva, los relatos de la Vieja Guardia adquirieron una calidad mítica.

Se desarrolló una percepción popular de que la Vieja Guardia era un grupo unificado con un conjunto uniforme y claramente definido de protocolos, requisitos de membresía y prácticas. Se ha debatido si ese fue el caso.

En la escena, el término "Vieja Guardia" también se refiere a la gente del cuero de hoy en día que se han "ganado sus cueros" bajo una tradición ininterrumpida de tutoría que puede rastrear sus orígenes hasta un miembro de la "Vieja Guardia" original. Algunos cuestionan la existencia de tal tradición, mientras que otros se mantienen firmes sobre la validez de la "larga línea de cuero".. Precisamente como hoy en dia, solo que queda claro que los grupos surgieron al regreso de la Segunda Guerra mundial

En la escena, el término "Old Guard" se aplica para describir prácticas que recuerdan de la Vieja Guardia del pasado reciente.

Se caracteriza por un alto protocolo y un "uniforme" de cuero negro. La mayoría de las veces, el título se designa a sí mismo y no se limita a los hombres de cuero homosexuales.

No es extraño que los dominantes masculinos heterosexuales novatos se designen a sí mismos como la Vieja Guardia sin haberse beneficiado de la tutoría.

A veces, el abuso del término se vuelve ridículo con un humor de horca. Steven H. Bailey ("El verdadero maestro"), quien admitió haber matado a un compañero de juego debido a su gran ineptitud, se declara orgulloso como "la vieja guardia". Lo que alguna vez fue un término de burla entre los hombres homosexuales, ahora se ha convertido en una designación buscada entre la multitud de BDSM homosexuales y heterosexuales. Old Guard es ahora sinónimo de experimentado, honorable, consumado y magistral.

Sin embargo, la designación es fácil de adoptar y su valor es dudoso.

¿Cuál fue el primer uso del término vieja guardia en un contexto de cuero?
La frase aparece en la columna de Rover en la edición de diciembre de 1973 de la revista California Scene. - una revista de noticias gay que también contenía bastante información sobre los clubes de cuero y los acontecimientos.

Este uso de la frase parece aplicarse a los motociclistas homosexuales en general, pero no necesariamente a SM Leathermen específicamente. (Trivia: Larry Townsend era miembro de Kingmasters)

Origen de la palabra Domme
“Domme” es un término para dom (dominante) con el “-me” agregado para especificar el género femenino. La teoría comúnmente aceptada sobre el origen del término es que se acuñó en línea para diferenciar rápidamente a una mujer dominante de sus hermanos masculinos.

En una publicación en la lista de correo de Yahoo Leather History, Hypatia Swan, Ph.D. presentó su investigación sobre el término:

Encontré que la palabra "domme" apareció por primera vez en alt.sex.bondage en 1990 - un solo resultado (¿quizás un error ortográfico?).
“Domme” no apareció hasta 1993 después de eso, y hubo 35 apariciones de la palabra ese año.

Curiosamente, en 1993, las personas escribían “dom femme” y “fem domme” de manera intercambiable, generalmente cuando se referían a los pro dominantes.

Todo esto lleva a creer que el uso de la palabra "domme" realmente no se popularizó hasta aproximadamente 1993-1994

old-guard-leather-bdsm-history.

CAFÉ y AZUCARILLO.

 Cuando tienes una taza de café y un azucarillo sin abrir, tienes exactamente eso.

Cuando abres el azucarillo, lo viertes en el café y lo mezclas, es imposible encontrar el azucarillo.

Pienso que lo mismo ha pasado con el Bdsm antes y después del DSM-IV.


MORAL e INMORAL
Veo el café como lo MORAL, una base de normas de conducta que siendo relativas, son respetables, con un comportamiento y relación entre los individuos "deseable" que cohesionan la sociedad. Con un pensamiento abstracto del bien/mal, lo bueno/malo. (en el que puede haber alguna excepción y cuyas normas difieren según la religión, cultura, etc de unos lugares a otros del planeta).

El azucarillo lo miro como lo INMORAL, Aquello que va contra la moral. Una conducta relativa pero que no es respetable. Es aquello que hay que evitar. Un comportamiento y relación no deseables. También es un pensamiento abstracto del bien/mal, lo bueno/malo.

El Sadismo y el masoquismo quedaron atrapados durante más de un siglo como "enfermedades mentales" potencialmente peligrosas. No se establecía una distinción clara entre el asesino sádico y el practicante de sadomasoquismo consensuado. Fueron considerados locos y posibles criminales hasta 1994, cuando un siglo de progreso científico borró finalmente el sadismo y el masoquismo del Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales. Con la publicación del DSM-IV, los agresores y asesinos sexuales quedaron categorizados en los trastornos que causan sus actos (normalmente, alguna forma de trastorno antisocial de la personalidad), mientras que los practicantes del sadomasoquismo pudieron reivindicarse como personas con una afectividad diferente, que podría integrarse en una parafilia sexual.

Por tanto, antes del cambio de clasificación en el DSM-IV a los practicantes de Bdsm se les consideraba inmorales pero llegó el DSM-IV y pasamos a ser morales.

Y ahí tenemos el choque de criterios.

Dentro del conjunto de normas morales de siempre, la igualdad ha ido ganando terreno al patriarcado, los azotes, las humillaciones, las vejaciones las violaciones son aparte de penales, inmorales. Es lo que hay que evitar, no es respetable, es lo malo, lo que no está bien.

Sin embargo, dentro de los practicantes de Bdsm (antiguos inmorales) y dentro del ámbito de esas prácticas, el intercambio de poder es necesario, los deseos de violación, de humillación, azotes, dolor, vejaciones, son deseables. Son parte del Bdsm.

BDSM - LO INMORAL (antiguo)
Dijo Freud "al principio el sadismo busca la dominación del compañero, el control ejercido sobre otro."

Si leemos atentamente esa frase, lo que leemos es que busca la dominación.

Efectivamente, de toda la vida de Dios, los Dominantes, los Amos, los Sádicos, han buscado el PODER a través de la Dominación. Mientras la parte sometida/masoca/etc ha buscado la PERTENENCIA.
¿Dónde ha quedado la búsqueda del PODER?
Porque es ahí, en el PODER y la PERTENENCIA, donde encuentran el placer sexual.
Algunos piensan que eso son paranoias o que estas personas sueñan o fantasean y que no contemplan la realidad tal como es o conviene.
Somos INMORALES, simplemente. Y lo seguimos siendo a pesar del DSM-IV.
Es cierto, que determinado grado de dolor potencia el placer sexual, pero ese NO es el objetivo.
Dicho de otra forma, el sexo, la vejación, la humillación, el emputecimiento, etc. son las herramientas para llegar al PODER y la PERTENENCIA.
Ahora el Bdsm es MORAL y además practicarlo da más placer. Todos para allá, a divertirnos.
Por tanto, tenemos un montón de personas que "PRACTICAN" Bdsm en algunas de sus formas, pero no han llegado a entender el objetivo de esas prácticas, se limitan a sentir ese mayor grado de placer, sin más.

Hemos mezclado el azucarillo con el café.

A partir de aquí, priman las normas MORALES.

INMORAL CONVERTIDO EN MORAL
Para las nuevas integraciones, ni hay PODER ni PERTENENCIA. Muchos quizás ni lo han oído nombrar. Y algunos incluso los desprecian.
Ahora son solo prácticas Bdsm.
¿Donde queda la búsqueda de ese PODER? ¿Relegado al sexo con más placer?
Leo las palabras hembrismo y machismo. Incluso he llegado a leer que nada es obligatorio para que sea Bdsm.
Porque según las normas MORALES, todos somos iguales y hay que pedir permiso.

Una aclaración, la dominación ni es machista ni hembrista.
Un machista o una hembrista toma todas las decisiones por su propio interés.
Un Dominante, un Sádico, un Amo, toma todas las decisiones por el bien de ambos, de la relación.

Lo que ha traído bueno ese cambio en el DSM-IV es que las relaciones sexuales vainillas se enriquecen con prácticas que dan más placer. Sin embargo, como sucede cuando se legalizan otras cosas, éstas se diluyen y pierden interés, aunque siempre quedarán reductos de lo antiguo.

CONSENSO Vs PERMISO
SEGURO, SENSATO Y CONSENSUADO fue el primer marco popular para el Bdsm ético, pero se ha modificado para que sea ineficaz.
La mezcla ha sido tan estrecha que ahora Cuckold es Bdsm.(es un ejemplo).
Miren no, Cuckold no es Bdsm porque en Cuckold se da permiso y en Bdsm no se dan permisos. (obvio a los que practican Cuckold desde una relación de Dominación)
Y así, muchas otras prácticas. Ahora somos Kinkys y muchas prácticas Kinkys se interpretan como Bdsm. Y en esta bajada sin freno, al final un misionero será Bdsm.

El tema del CONSENSO viene que ni pintado para los MORALES.
El CONSENSO se daba al INICIAR la relación, no para cada actividad.
En todo caso, el CONSENSO se daba para determinada actividad, cuando se trataba de una sola sesión.

Las nuevas incorporaciones utilizan lo que vienen a llamar CONSENSO, que ni es tal, para establecer unicamente un sexo a medida, como quien va a comprar al super con su lista de cera, spanking, cuerdas, etc.

(Permitidme el ejemplo). Perrita te viene bien que el viernes a las 6:30 te violen unos amigos en tal lugar? Mira no, eso no es Bdsm. De hecho no hay ni consenso, lo que hay es permiso. Es distinto.
He puesto este ejemplo aposta. Hay otros muchos, incluso sin sexo de por medio, solo con Dominación y pertenencia.

Antes del DSM-IV el consenso NO se daba a cada paso.
Te conocías, charlabas, tus gustos, los suyos, tus límites, los suyos, el feeling ,(muy resumido) Y a partir de aquí, se iniciaba una relación donde el Dom no pasaría ciertos límites y donde tenía carta libre para moverse como quisiera, donde y cuando quisiera sin pasar los límites (no voy a entrar en las clases de límites, no es el tema). El CONSENSO se daba de inicio y no más, luego a lo largo de la relación el CONSENSO era tácito, ya estaba dado.

Por tanto, a partir de aquí, te recogía, te llevaba, a determinado lugar y dejaba que, sin previo aviso ni consenso, (porque el consenso se daba al principio de la relación tácitamente), vivieras tu fantasía. Incluso se de alguno que vendándole los ojos hizo mil ruidos para simular que había otro hombre que la violaba, cuando estaba solo él en ese lugar.

¿Donde ha quedado ese estado de "en vilo" en que estaban las sumisas? ¿Alguien lo recuerda?

Esa acción o situación, es vista en los INMORALES, como normal. incluso algunas lo desean y lo piden. Para los MORALES, es de Juzgado de Guardia porque lo analizan bajo el prisma del conjunto de normas morales de todas las actividades vitales que incluyen lo familiar, social, laboral, etc.

CONSENSO NO ES PERMISO.
Primero fue la religión y ahora el laicismo moral. El caso es imponer y controlar el comportamiento de la gente.

LO QUE DEBEN TENER EN CUENTA LOS MORALES
Pienso que los MORALES deben tener en cuenta que seguimos siendo INMORALES a pesar de la legislación.
La legislación, simplemente ha dicho que no estamos locos, nada más. Que somos unas personas socialmente cuerdas que seguimos las normas sociales y de comunidad. Pero no ha entrado en como pensamos y sentimos nuestra sexualidad. Y nuestra sexualidad sigue siendo exactamente la misma, seguimos siendo INMORALES.

Creo que hay que ser consecuentes, que cuando uno se integra en una sociedad, del tipo que sea, lo primero que debe hacer es informarse de como piensa, actúa y que mueve a esa sociedad a la que quiere incorporarse. Debe analizar bien los riesgos y no tirarse a la piscina sin mirar antes si hay agua.
No se puede de ninguna forma entrar en una sociedad INMORAL, con las normas de una sociedad MORAL.

Sobretodo, deben tener en cuenta que aquí no se busca el sexo en si mismo, sino que es una herramienta para llegar a sentir PODER. Y es también una consecuencia.
Quizás debo explicarlo mejor.

El PODER, se obtiene a través de determinada actitud, prácticas, aptitud. Todo el mundo no posee el carisma, las habilidades o el tiempo o el deseo de ser poderoso. No, cualquiera no puede dominar por mucho que quiera.
Es a través de esas herramientas que educa, doblega y somete a su par, y eso le da tal satisfacción que siente la necesidad de usarla febrilmente.
Y cuando llega a su orgasmo, no es el mismo orgasmo que el de un vainilla.
Un vainilla obtiene el orgasmo por frotación y pensamiento obsceno.
Un dominante obtiene el orgasmo por frotación, pero también por esa necesidad febril al verla sometida y por su propia sensación de Dominación.
Por eso el orgasmo en Bdsm es más intenso y por eso tienen más orgasmos, porque tiene más componentes.

Y eso, no lo consiguen FAKE DOM por muchas prácticas que realizen.

Creo que queda claro que el PODER no es el orgullo de realizar determinadas ataduras/prácticas o determinadas fotos o ir a determinados locales. El PODER, es un sentimiento interior que te hace explotar por su magnitud al sentir que tu carisma ha conseguido que una persona se te entregue, no que juegue contigo, no es lo mismo, sea cual sea la actividad que tu desees
El PODER es un placer y una satisfacción íntima, que además se desarrolla en el ámbito de pareja/sexual, nunca socialmente.

Los MORALES que no entienden el PODER, que no les interesa, podrán llamarse como quieran, pero ni han entendido nada, ni realmente son Bdsm.

Serán kinkys, se lo pasarán bien y eso está genial, todos tienen que sentirse satisfechos de si mismos en todos los ámbitos.

DONDE ESTAMOS?
Hay muchas personas que no buscan ni el PODER ni la PERTENENCIA, sino solo el placer sexual, sin más, en el mejor de los casos y en el peor de los casos es un campo de minas donde verdaderos enfermos buscan no sumisa, sino víctima. Personas que carecen de madurez y de sentido de la responsabilidad que piensan solo en el sexo y el potencial que les ofrecen las prácticas Bdsm para descargar sus vicios, frustraciones, maldad, etc.

De hecho, los INMORALES, somos MORALES dentro de nuestra propia concepción y filosofía sexual. Una concepción y filosofía que se ha despegado absolutamente de los credos inculcados por la Iglesia y las normas sociales. Nuestra moralidad sexual es distinta a la moralidad sexual que contemplan los MORALES.

Los INMORALES, lo somos en casa, en la intimidad, en el sexo o en una relación que tenemos establecida en pura desigualdad y cuyo consenso se da de inicio de la relación y no a cada paso o en cada acción. No somos inmorales en la sociedad, ni en el trabajo ni con la familia, son campos distintos. Ahí somos MORALES COMUNES. Pero seguimos siendo inmorales, en la intimidad, diga lo que diga el DSM-IV que simplemente trata de oficializarnos para no tener cárcel por simples prácticas consensuadas.

DISCUSIONES
Hay otra cuestión y es que los MORALES creen que como ahora el Bdsm está en su campo, no hay más normas que las sociales y que los INMORALES no tenemos normas que todo es perversión, lujuria, etc., cuando no invenciones de viejos.
Pero los INMORALES, dentro de su inmoralidad, siempre han tenido normas como ser una persona madura y responsable, no mentir, y otras.

Las discusiones de lo que es un auténtico Bdsm siempre acaban de la misma forma, que cada uno lo entiende como cree conveniente, que no hay una única forma, no son más que contraataques ingeniosos dirigidos a los INMORALES y que transmiten personas "de paja". Muestran que no tienen un argumento lógico, están tergiversando el Bdsm y no tienen suficiente conocimiento o crecibilidad para discutir el Bdsm.

Si bien parece obvio que no hay una única forma, existen definiciones y conceptos absolutamente standard en Bdsm que los INMORALES tienen derecho a expresar sin ser atacados automáticamente por personas tendenciosas que gritan peyorativamente llegando al insulto como si ello fuera un argumento válido.
Decir que no hay un Bdsm auténtico requiere una discusión lógica. Decirlo como respuesta automática es solo ignorancia.
No se puede discutir peyorativamente que no hay un Bdsm auténtico sin sentido ni censura ya que eso significa simplemente un único propósito de cerrar una conversación y censurar a la otra parte.

Los INMORALES estamos comunicando definiciones standad, conceptos y mejores prácticas dentro del ámbito de su experiencia. Por supuesto, no existe una forma única de realizar una cirugía cardíaca, pero ciertamente un ingeniero aeronáutico, un cirujano cardíaco y un INMORAL Bdsm pueden discutir definiciones, términos, ideas y mejores prácticas dentro de su área de especialización. Y desde luego, nadie se dejaría operar del corazón por alguien que no tuviera los conocimientos y experiencia como cirujano cardíaco.

Que un MORAL diga que la opinión de un INMORAL es un error, es simplemente cobardía de un FAKE Bdsm.

Decir que no hay un único Bdsm es una generalización en si misma, e implica falsamente que los INMORALES abogan por unas reglas absolutas, estrictas y rápidas sin excepciones, cuando en realidad tienen sus propias excepciones.
Es decir que las capacidades que uno necesita para el Bdsm son malas y exclusivos. Sin embargo en muchas áreas de la actividad humana (leyes, medicina, construcción) son necesarias. Hacer esa afirmación, abre la puerta a que cualquiera se considere Bdsm aún sin tener capacitación para ello.

Decir que los INMORALES no respetan la diversidad, muestra intolerancia. El Bdsm es un área específica de la actividad humana donde los términos y conceptos están bien definidos y tienen un significado implícito.

Decir que todo no es Bdsm no es intolerancia, es como decir que arquitectura, matemáticas y construcción no es lo mismo. Cada uno tiene definiciones precisas.
Las definiciones , términos y conceptos son fundamentales para el Bdsm.
Por ejemplo: El color rojo, solo es útil si la gente entiende que colores se definen como rojos, pero lo más importante es que colores no son "rojos".

Decir que no hay un auténtico Bdsm implica falsamente que nada puede ser verdadero o genuino. Sin embargo, definimos lo genuino frente a lo falso estableciendo requisitos. Por ejemplo, el oro genuino no es oro falso porque se puede verificar que cumple con unos requisitos científicos específicos.. De la misma forma podemos definir que se requiere para ser un genuino irlandés, dominante, actividad Bdsm, etc.
La falacia, no es que no exista un auténtico irlandés, sino que es ilógico cambiar los argumentos, los requisitos o agregar un modificador enmedio de la discusión para dar validez a un argumento defectuoso.
Es además, un argumento ilógico e inválido, y un un ataque personal, atacando a la persona en lugar de contraargumentar válidamente.
Es un esfuerzo fallido de ser inclusivo al implicar standares para lo que es y no es Bdsm, invalidando las experiencias personales para diluirlos y cumplir con las espectativas personales, erosionando el intercambio de PODER.

De hecho, decir que no hay un auténtico Bdsm o que todo es bdsm muestra una falta de lógica y de habilidades. Esas personas son menos efectivas y más peligrosas dentro del Bdsm. No solo no es un argumento, sino que es ilógico y falaz.

El acto de tomar o usar cosas de una cultura que no es la tuya, especialmente sin demostrar que la entiendes o la respetas, se llama APROPIACION CULTURAL.

El Bdsm es una contracultura que está siendo apropiada e inhibida por el mundo vainilla que no ha mostrado el debido respeto a la gente y las diversas tradiciones que se convirtieron en Bdsm lo que lleva a la destrucción de la autenticidad original.

Las personas o cosas que limitan el acceso al Bdsm, son tratadas de forma peyorativa contra las personas de auténtico Bdsm que mantienen las definiciones y requisitos, porque al tener standares reduce la participación y asegura la calidad.

Ser auténtico Bdsm es más que realizar acciones o actividades de apariencia superficial. Se puede decir que las disposiciones o cualidades inherentes de la mente y el carácter que son comunes a la mayoría de los Dom genuinos y a la mayoria de los subs genuínos, por si solos, no hacen que alguien sea un Dom o sub, sino que se requieren elementos como la capacitatación y experiencia dentro del rol en una dinámica de INTERCAMBIO DE PODER. Un médico, sin la educación y la capacitación aún con titulo, y la experiencia no es médico.

Quien no esté dispuesto a ser INMORAL, tiene un montón de actividades Kinkys para elegir, pero no bdsm.

CONCEPTOS:
KINK VS. VAINILLA: Las prácticas de kink y vainilla son dos perspectivas y comportamientos mutuamente excluyentes para la sexualidad, la selección de pareja y la práctica de relaciones.

Kink: se refiere a estructuras de relación, roles, prácticas y preferencias sexuales que son inaceptables y consideradas desviadas por el mundo "heterosexual" convencional (Keenan, 2014). NOTA: Kink era originalmente un concepto que significa lo opuesto a "recto", lo que significa extenderse o moverse uniformemente en una sola dirección o sin una curva o doblez. A veces se utiliza el término "vainilla, pero pervertido" para denotar personas o actividades, que parecen ser pervertidas para la gente vainilla, pero en realidad son aceptables para la sociedad vainilla y, por lo tanto, no son realmente Bdsm.

Vainilla: una persona que tiene estructuras de relación y preferencias sexuales comúnmente aceptables.

BDSM: Acuñado en 1991, agrupa las actividades de Kink de "Bondage and Discipline (BD)" y "Sadism and Masochism (S&M) y la relación Kink de" Dominancia y sumisión (D / s) "(Gemberling et al., 2015) juntos porque los tres Kinks requieren INTERCAMBIO DE PODER

SEGURO: Actividad BDSM que practica "sexo seguro" (de la enfermedad), pero ahora significa actividad BDSM "libre de riesgos", lo cual es virtualmente imposible.

SENSATO: actividad BDSM que es "mentalmente saludable" (para evitar ser comprometida), pero que ahora significa "aceptable para el grupo", que es cada vez más vainilla e intolerante al BDSM / Kink más tradicional, y

CONSENSUADO: Actividad BDSM que está "acordada" (como defensa legal), pero ahora significa que todos los participantes deben "aprobar todas las actividades", por minuciosas que sean, incluso aquellas que no están relacionadas con BDSM, lo que hace que las negociaciones sean ineficaces.

ENTRENAMIENTO/EDUCACION SUB/ESCLAVO El proceso mutuamente consentido por el cual un candidato sub / esclavo aprende pensamientos y comportamientos específicos requeridos y esperados por el Dom/Master. Esto implica directamente que un individuo con "tendencias" sub / esclavo no es un sub/esclavo hasta que se entrena.

NOTA:

No pretendo entrar en discusiones respecto a una frase o rábanos cogidos por las hojas, ni realizar un ataque personal. Si alguien se siente atacado que no lea más.
Las personas groseras que recurran a ataques personales ya sean directos, velados o pasivo agresivos o se desvien del tema, consideraré que socavan la discusión y procederé a elimjinar sus comentarios y bloquearlos.
Está escrito para ver distintas opiniones de INMORALES.


Comentario:

En realidad, lo que he tratado de decir es que creo que las discusiones y discrepancias, esta nueva forma de Bdsm diluida de muchas personas hoy en dia, son consecuencia de haber excluido el Bdsm del cuadro de enfermedades mentales en el DSM-IV con lo que hay "normas" que chocan.

Trato de explicar las discusiones y los argumentos de esas discusiones, en que muchas personas que no han entendido ni quieren entender lo que es Bdsm, interpretan y juzgan con una moralidad social, cuando no directamente pretenden destrozarlas y negarlas peyorativamente. Lo tergiversan como hizo la zorra con las uvas.

Se trata de personas que no sienten ni entienden el PODER (condición sine qua non) por lo que al no alcanzar los standares, se limitan a pretender rebajarlos para que estén a su altura y poder decir que son Bdsm.

De ahí el ejemplo de la violación. La violación social es y debe ser penada, pero en Bdsm es consentida, igual que la vejación y la humillación. No se puede medir con el mismo rasero.

Lo que pasa es que aclaro también el consentimiento, otra cuestión que choca y aclaro otras cuestiones que salen en las discusiones.

En realidad, pienso que ha sido bueno porque la gente vainilla mejora la calidad de sus relaciones sexuales abriéndose a distintas prácticas que les enriquecen.

Y también, que esto está creando discusiones por esas normas que chocan, pero que finalmente una vez diluido totalmente, cuando los morales ganen (que ganarán, al menos de forma pública y social), quedará un reducto de personas Bdsm, nuevamente en circulos de solo Bdsm como antaño, pero gente de calidad Bdsm. Y eso también es bueno para los Bdsm ya que nuevamente estarán en un circulo social de confianza.

Y porque? porqué la búsqueda del PODER y la PERTENENCIA entra directamente en vena y no se puede evitar.
Porqué los Bdsm tienen claro quienes son y como son, tienen claro que lo viven y por tanto huirán de las disputas que no les aportan nada en su realidad, creando sus propios circulos con otros Bdsm con quienes compartirán.


Comentarios:

Eso no es que yo lo diga, he puesto el origen de ello.
Por un lado Freud habla precisamente de sadismo-masoquismo y dice que hay Intercambio de poder, ojo no intercambio erótico de poder como alguna insiste e insiste.
Por otro lado,Gemberling dice que ese Intercambio de Poder se da en los 3 kinks.
Respecto a Freud, yo no me atrevo a discutirle a una persona que ha dedicado su vida al estudio de la mente humana, de sus comportamientos, que ha descubierto comportamientos que aún hoy en dia se utilizan y que ha sido premiado por algunos trabajos.

Yo también tengo y puedo tener "sesiones" con agujas, cuerdas, electricidad, etc etc etc. Y podría considerarse que esa persona me está dominando, pero no, esa persona no me está dominando, esa persona tiene mi permiso para realizar esas prácticas.
Tengo muy claro que es solo para mi placer sexual, nada más.
Con quien considero mi Amo, no es necesario el permiso, hay consenso inicial.
Además mis orgasmos son distintos.
Con quien le doy permiso, tengo 1, 2 3? orgasmos.
Con quien es mi Amo, voy teniendo orgasmos y puedo contar 20, 25, ... porque se dan los 3 componentes, no solo el de fricción.
Soy muy consciente de ello en ambas formas de sexualidad precisamente porque mi cuerpo me lo está diciendo.

Quiero decir, que en la práctica, las actividades pueden ser las mismas, pero emocionalmente es distinto.

Estaba pensando que no soy masoquista (aunque recibo lo mio), pero recuerdo y quizás recordarás comentarios hechos por sadicos y masoquistas, algo así como que ... la masoca provoca, busca ser azotada para tener placer, pero en ocasiones el sádico lo que hace es justo lo contrario, no dárselo para demostrarle que él tiene el poder de darle o no el placer que está deseando con los azotes.
Eso significa que el sádico, no es un simple "dador" de placer, no es la mano que empuña el látigo. O quizás ahora el sádico solo es un "dador"
Quizás eso se ha olvidado, como el poder y el estar "en vilo".

Y estoy pensando, no será que al Sádico que tiene actividades con Intercambio de Poder, se le atribuye D/s, justo por ese motivo?

Gula

 Hay quien lo pilla y quien no lo pilla.

Parece mentira que haya que explicar algo tan simple.

Hay personas tan hambrientas que empiezan por arriba, necesitan comerse sus vicios, sus perversiones, sus emociones, de una sentada.

Si tu vas a comerte el mundo porque en ese primer encuentro quieres realizar todas tus fantasías, perversiones y quieres comerte todo lo que llevas un tiempo deseando .......... piensa un poco.

El sentimiento de sumisión y sometimiento, es algo que nace, crece lentamente, se cocina.
La práctica debe ir paralela a ese sentimiento e ir creciendo lenta y despacio.
Subiendo el nivel, cada vez que percibes que su sentimiento crece.

Si no es así, en algún momento eso se rompe por descompensación.
Te quedarás sin saber que ha pasado, no lo entenderás.
Le darás la culpa a ella.
Creerás que "no había feeling" y desde luego, no lo había.
Jamás reconocerás que te has equivocado.

Si no es eso lo que buscas, entonces no busques una sumisa, busca otro tipo de perfil que los hay.

Por suerte, hay gente que utiliza la cabeza

La burbuja

 No necesito que nadie fabrique una burbuja de fantasía.

Una burbuja, dentro de la cuál uno sea Amo y la otra sea sumisa.
Eso es infantil, es una fantasía.
Ni vivo, ni quiero vivir fantasías.

Puedo vivir sin preguntar, sin saber, pero no en una fantasía.
No necesito una burbuja de fantasía para obedecer y doblegarme.

Soy capaz perfectamente de ver en un hombre corriente con sus virtudes y defectos, a un Dominante.
Soy capaz perfectamente de ser el mueble donde uno puede descansar, sin necesidad de ser un mueble tonto, torpe o bobo.

En realidad es como lo vivo y quien me fabrique un mundo de fantasía no solo se engañará a si mismo, sino que no comprenderá lo que tiene.

A veces, uno se valora en poco y fabrica una burbuja de fantasía, donde ser.
A veces, yo puedo valorar a un hombre más de lo que él se valora a si mismo.

EL AMOR LIQUIDO

 La mercantilización del amor en el siglo XXI

Un collage de impresiones de distintos críticos sobre este gran libro.
¿Liquidez o liquidación del amor? ¿Hemos acabado con el amor a base de conferirle flexibilidad, falta de consistencia y duración a nuestros vínculos afectivos?

El “amor líquido”, una metáfora perfecta para algo frecuente en nuestra sociedad: la fragilidad de las relaciones sentimentales en los tiempos posmodernos.

A los niños les enseñamos que pueden disponer de juguetes y gadgets tecnológicos si aprueban el siguiente examen, y los vamos introduciendo en una cultura mercantil donde uno solo debe sentirse motivado por las recompensas que vaya obteniendo a cambio de su trabajo, anulando así las motivaciones intrínsecas y los gustos genuinos de cada persona.

Esto promueve la sensación de que no solo los objetos sino también las personas son consumibles, y por tanto se objetiviza a las potenciales parejas sexuales. Esa persona que nos atrae no es más que un trozo de carne que debe ser degustado, y no es necesario que nos preocupemos por sus anhelos, preocupaciones, necesidades, gustos.

Es propio de la sociedad de la información y el consumo en que nos encontramos. Las personas dan más valor a la experiencia presente, a la libertad sin ningún tipo de ataduras, al consumo puntual y poco responsable y a la satisfacción inmediata de las necesidades intelectuales. Todo aquello que no cumple con el requisito de la inmediata, del “usar y tirar”, es desechado.

Sobre los cambios de actitud y mentalidad que comporta la sociedad globalizada, Bauman escoge como protagonista principal a las relaciones humanas, profundizando en las paradojas del eros contemporáneo, siempre avaro de seguridad en el trato con los demás, derrochador en la búsqueda de oportunidades más atractivas y, al mismo tiempo, temeroso de establecer lazos fuertes.

Otro de los grandes pilares en el que sostiene el amor líquido es la cosificaciónm de las personas. Es decir, la tendencia a percibir y valorar a las personas como objetos, cosas. Medios, a fin de cuentas, para conseguir un fin: el placer físico, la aceptación social de otros, etc.

El amor líquido se vehicularía a través de la cosificación porque esta da la oportunidad de crear relaciones ampliamente deshechables. Por lo tanto, la flexibilidad a la hora de relacionarnos con otras personas iría a la par con la falta de empatía hacia estas.

Hoy en día las relaciones amorosas se basan más en la atracción física que en una conexión profunda a un nivel más personal. Son relaciones marcadas por el individualismo de ambos miembros, en que el contacto es efímero, y esto es sabido de antemano, cosa que aumenta su condición de relación esporádica y superficial. Un amor que nace para ser consumido y consumado, pero nunca para ser sublimado.

Tal vez la aparición de las redes sociales y las nuevas tecnologías haya tenido un papel a la hora de consolidar esta tendencia que sufre muchas personas. Vivimos en un mundo en constante cambio, donde lo virtual y lo real se confunden con pasmosa facilidad. A veces esto puede desesperar a las personas más sensibles, porque el alto ritmo de vida dificulta enormemente que podamos conectar con otras personas a un nivel emocional.

Conviene no olvidar, sin embargo, que el objetivo final de Bauman es dilucidar cómo la urgencia consumista, al permear todas las esferas de nuestra existencia, distorsiona igualmente el terreno de los afectos, forzándonos a pensar las relaciones en términos de costes y beneficios. Las "relaciones de bolsillo" de nuestro tiempo, relaciones que uno se guarda sin cultivarlas a diario, sólo para sacarlas cuando hace falta.

Con el amor líquido "uno pide menos y se conforma con menos", dice Bauman, pues no está dispuesto a invertir demasiado.
Es un amor que no concibe la dificultad ni el sufrimiento.
La gente quiere salir ilesa de esa experiencia, no correr peligro alguno ni tener secuelas.

Pero el amor siempre implica riesgos, lo que preocupa a Bauman: lo que se esconde tras tanta fluidez e inconstancia.
No el que nuestros deseos fluctúen o el que vivamos varias historias de amor, sino más bien el que todas esas vidas e historias posean el carácter de simulacros, de “vidas desperdiciadas” también, al fin y al cabo como las de otros parias de la modernidad, porque en ningún caso estamos dispuestos a asumir un compromiso duradero.

Aquí radica el punto doliente de los amores líquidos del presente, en el hecho de que el arte de romper las relaciones y salir ileso de ellas supere ampliamente al arte de componer las relaciones, simplemente se trata de aprender a preservarnos, como consumidores de otros que no quieren gastarse a sí mismos.

Bauman ha escrito un nuevo capítulo de esa historia oculta de nuestra modernidad tardía, que Erich Fromm describió en términos de “miedo a la libertad”.
Deudor del análisis de la sociedad disciplinaria de los frankfurtianos y Foucault, ha acertado a desenmascarar la rigidez que sigue latiendo en esta sociedad aparentemente tan flexible y le ha puesto nuevo, rotundo título: miedo al amor.

Los miedos e incertidumbres que atenazan al hombre contemporáneo se resumen en la circunstancia de que esos productos de consumo que desechamos a diario simbolizan también nuestra propia obsolescencia y desechabilidad.

La angustia de sentirnos superfluos, inútiles y rechazados debería incitarnos a una búsqueda más humilde y solidaria del abrazo humano.

Sin embargo, el homo economicus y consumens de nuestro tiempo, que todo lo valora en términos de rendimiento y beneficio, ha distorsionado por completo ese precepto fundante de toda civilización que exige amar al prójimo. Temeroso él mismo de ser consumido y luego arrojado a la basura, se parapeta tras los muros de la privacidad y procura que nada, ni siquiera el amor, le altere y le haga sentir extraño, 'Introduzca' y 'eliminar'.

Bauman llega a la misma conclusión que han llegado los psicólogos: el principal problema que se enfrenta en las relaciones amorosas es la comunicación.

Las nuevas generaciones están cada vez más conectadas a redes sociales en Internet o a sus teléfonos celulares, por medio de los cuales se ambientan múltiples relaciones.

Pero la comunicación básica, cara a cara, fluye cada vez menos.
Es frecuente ver un grupo de personas compartiendo en la mesa de un restaurante, pero cada uno hablando por celular o digitando su blackberry, sin poder sostener una conversación fluida.
En los aviones, cada pasajero va imbuido en su computador portátil y es cada vez menos frecuente que se converse con el desconocido de la silla del lado.
En los café-Internet los jóvenes chatean con personas a las que ni conocen, pero son incapaces de establecer un contacto personal.

La virtualidad es una manera de eludir el compromiso, la duración. Pero la red amplía las posibilidades, las ofertas de amistades o amor.

"Chateamos y tenemos compinches con quienes chatear. Los compinches, como bien lo sabe cualquier adicto, van y vienen, aparecen y desaparecen, pero siempre hay alguien en línea para ahogar el silencio con mensajes", dice Bauman.

La pregunta es: en medio de esa virtualidad, ¿dónde queda la experiencia sensual y corporal? La mirada, la caricia, el beso.
Todo aquello que Octavio Paz señala en su ensayo La llama doble como el erotismo, que se dibuja en un lienzo: el cuerpo.

Al respecto, el investigador de temas de juventud Carlos Iván García dice que "en el mundo virtual los jóvenes pueden vivir experiencias afectivas sustituyendo incluso lo corporal, por ejemplo con el uso de videocámaras".

Internet permite conectarse sin necesidad de revelar de manera total. Se crean relaciones superficiales, más bien conexiones de las cuales es tan fácil salir como entrar. Basta con hacer delete para que una relación cultivada en la red, desaparezca.

"El amor, cualquier amor, está hecho de tiempo", dice Paz. Pero no el amor líquido que, fugaz y fragmentario, se acoge a lógica de lo desechable.

Una de las causas del amor líquido es la inseguridad y la falta de autoestima.
Si no nos percibimos a nosotros mismos como totalmente capaces y merecedores de tener una relación de pareja seria, leal y profunda, es complicado que lleguemos a encontrar una persona que sí desee mantener un vínculo estrecho con nosotros.

Fuentes:
MANUEL BARRIOS para El Mundo de España.
Xavier Molina, Psicólogo social para Psicología y Mente
Alvin Reyes para El mundo según Bauman
AMOR LIQUIDO. Autor: Bauman Zygmunt Editorial: FONDO DE CULTURA ECONOMICA

P.D.: COMPINCHES, esa es la palabra, eso somos.